زیارت از راه دور اماکن مذهبی و مقدس

مَثَلُ الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِی کُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللَّهُ یُضَاعِفُ لِمَنْ یَشَاءُ وَ اللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ (سوره بقره، آیه ۲۶۱)
«آنان که مال های خویش را در راه خدا انفاق می‌کنند؛ داستان دانه ای است که هفت خوشه برویاند و در هر خوشه صد دانه باشد، و خدا هر که را خواهد فزونی دهد و خداوند فراخی بخش و داناست»
پیامبر اکرم (ص) فرمودند:
«هر گاه فرزند آدم بمیرد، عمل او قطع می شود مگر از سه چیز: صدقه جاریه (مانند وقف)، علمی که از آن سود برده شود و یا فرزند صالحی که برای او دعا کند.»(وسائل الشیعه، ۱۳/۲۹۲)
با گسترش فعالیت های شیعه سِی، هزینه های نگهداری و بهبود خدمات سایت نیز در حال افزایش است.از آنجا که شیعه سِی به هیچ گروه و ارگانی وابسته نیست و از هیچ نهادی کمک دریافت نمی کند، بایستی این هزینه ها را از راه های دیگر تامین کند.یکی از این راه ها حمایت مالی یا Donation از طرف کاربران است.(کسب اطلاعات بیشتر)
■ لطفا با اهدای کمک مالی (به اندازه وسعتان) ما را در تحقق و پیشبرد اهداف شیعه سِی یاری فرمایید.
(کلیه مبالغ دریافتی فقط جهت گسترش و بهبود خدمات شیعه سِی مصرف گردیده و مدیریت شیعه سِی هیچگونه منفعت شخصی (حتی برای امرار معاش) از آن نخواهد برد.)

■ وارد کردن مشخصات خواسته شده (به جز مبلغ) اختیاری است.
(لطفا در صورت تمایل، نام خود را جهت درج در فهرست حامیان شیعه سِی وارد فرمایید)
■ چنانچه به هر دلیلی پس از پرداخت منصرف شدید، به ما اطلاع دهید.مبلغ واریزی شما در اسرع وقت بازگردانده خواهد شد.

با تشکر از حمایت شما
التماس دعا
یا علی

جریمه تاخیر تمدید گواهینامه چقدر است؟

گواهینامه یکی از مواردی است که رانندگان خودرو باید حتما  آن را اخذ نمایند و پشت وسیله نقلیه بنشینند و رانندگی کنند. گواهینامه دارای تاریخ انقضا می باشد و رانندگان باید قبل از اتمام این تاریخ اقدام به تمدید آن نمایند .اگر راننده ای قبل از به پایان رسیدن این تاریخ گواهینامه خود را تمدید ننماید باید جریمه ای پرداخت نماید که مبلغ این جریمه برای هر سال ۵۰ هزار تومان میباشد و رانندگان بهتر است قبل از پایان یافتن این تاریخ اقدام به تمدید گواهینامه خود نمایند .

تمدید گواهینامه

نکته قابل توجه تمدید گواهینامه این مورد است که افرادی که قصد تمدید گواهینامه خود را دارند نیاز به گذراندن مجدد کلاس های آموزشی نیست . می توانند تنها با تست معاینه چشم اقدام به تمدید گواهینامه خود نمایند.

افرادی که گواهینامه خود را گم کرده اند نیز باید کپی شناسنامه، کارت ملی و اصل مدرک را به همراه داشته باشند و به پلیس ۱۰+ مراجعه کنند که به همین منظور یک تعهد از متقاضی گرفته می شود.

قیمت پراید ۹۵ قیمت خودرو کارکرده

قیمت پراید صفر ، قیمت پراید کارکرده ، قیمت پراید ۹۵ ، قیمت پراید مدل ، قیمت پراید دست دوم ، قیمت پراید نو .

 
 
 ۶ ساعت قبل
 قیمت خودرو: ۱۷,۷۰۰,۰۰۰
پراید 132 SE مدل 1395
 
 
 ۶ ساعت قبل
 قیمت خودرو: ۱۸,۰۰۰,۰۰۰
پراید 151 SE مدل 1395
 
 
 ۶ ساعت قبل
 قیمت خودرو: ۱۶,۰۰۰,۰۰۰
پراید هاچ بک مدل 1389

قیمت خودرو کارکرده

 
 
 ۶ ساعت قبل
 قیمت خودرو: ۱۲,۸۰۰,۰۰۰
پراید 131 SE مدل 1395
 
 
 ۶ ساعت قبل
 قیمت خودرو: ۱۷,۵۰۰,۰۰۰
پراید 141 SX مدل 1391
 
 
 ۷ ساعت قبل
 قیمت خودرو: ۱۳,۱۰۰,۰۰۰
پراید صندوق دار مدل 1388
 
 
 ۷ ساعت قبل
 قیمت خودرو: ۱۲,۰۰۰,۰۰۰
پراید 141 SX مدل 1392
 
 
 ۷ ساعت قبل
 قیمت خودرو: ۱۴,۴۰۰,۰۰۰
پراید صندوق دار مدل 1389
 
 
 ۷ ساعت قبل
 قیمت خودرو: ۱۲,۴۰۰,۰۰۰
پراید 131 SX مدل 1390
 
 
 ۷ ساعت قبل
 قیمت خودرو: ۱۴,۵۰۰,۰۰۰
پراید 131 SX مدل 1393
 
 
 ۷ ساعت قبل
 قیمت خودرو: ۱۸,۰۰۰,۰۰۰
پراید 111 SE مدل 1395
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۷,۲۰۰,۰۰۰
پراید 132 SE مدل 1395
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۷,۶۰۰,۰۰۰
پراید 151 SE مدل 1395
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۵,۶۰۰,۰۰۰
پراید هاچ بک مدل 1389
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۲,۵۰۰,۰۰۰
پراید 131 SE مدل 1395
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۷,۱۰۰,۰۰۰
پراید 141 SX مدل 1392
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۴,۱۰۰,۰۰۰
پراید صندوق دار مدل 1389
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۲,۱۰۰,۰۰۰
پراید 132 EX مدل 1388
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۲,۵۰۰,۰۰۰
پراید 131 SL مدل 1391
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۴,۰۰۰,۰۰۰
پراید 131 LE مدل 1392
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۵,۲۰۰,۰۰۰
پراید 131 TL مدل 1393
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۵,۵۰۰,۰۰۰
پراید صندوق دار مدل 1388
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۲,۰۰۰,۰۰۰
پراید صندوق دار مدل 1386
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۰,۲۰۰,۰۰۰
پراید صندوق دار مدل 1384
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۹,۲۰۰,۰۰۰
پراید 131 SE مدل 1395
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۸,۵۰۰,۰۰۰
پراید صندوق دار مدل 1385
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۸,۵۰۰,۰۰۰
پراید 111 EX مدل 1392
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۳,۵۰۰,۰۰۰
پراید صندوق دار مدل 1384
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۹,۳۰۰,۰۰۰
پراید 131 SX مدل 1391
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۴,۷۰۰,۰۰۰
پراید 132 SL مدل 1390
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۳,۳۰۰,۰۰۰
پراید صندوق دار مدل 1389
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۳,۰۰۰,۰۰۰
پراید صندوق دار مدل 1387
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۰,۰۰۰,۰۰۰
پراید 111 SE مدل 1395
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۸,۲۰۰,۰۰۰
پراید 132 SE مدل 1395
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۸,۵۰۰,۰۰۰
پراید 151 SE مدل 1395
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۶,۴۰۰,۰۰۰
پراید هاچ بک مدل 1389
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۳,۱۰۰,۰۰۰
پراید 131 SE مدل 1395
 
 
 ۱ روز قبل
 قیمت خودرو: ۱۸,۰۰۰,۰۰۰

شیعه سِی دو ساله شد

مَثَلُ الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِی کُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللَّهُ یُضَاعِفُ لِمَنْ یَشَاءُ وَ اللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ (سوره بقره، آیه ۲۶۱)
«آنان که مال های خویش را در راه خدا انفاق می‌کنند؛ داستان دانه ای است که هفت خوشه برویاند و در هر خوشه صد دانه باشد، و خدا هر که را خواهد فزونی دهد و خداوند فراخی بخش و داناست»
پیامبر اکرم (ص) فرمودند:
«هر گاه فرزند آدم بمیرد، عمل او قطع می شود مگر از سه چیز: صدقه جاریه (مانند وقف)، علمی که از آن سود برده شود و یا فرزند صالحی که برای او دعا کند.»(وسائل الشیعه، ۱۳/۲۹۲)
با گسترش فعالیت های شیعه سِی، هزینه های نگهداری و بهبود خدمات سایت نیز در حال افزایش است.از آنجا که شیعه سِی به هیچ گروه و ارگانی وابسته نیست و از هیچ نهادی کمک دریافت نمی کند، بایستی این هزینه ها را از راه های دیگر تامین کند.یکی از این راه ها حمایت مالی یا Donation از طرف کاربران است.(کسب اطلاعات بیشتر)
■ لطفا با اهدای کمک مالی (به اندازه وسعتان) ما را در تحقق و پیشبرد اهداف شیعه سِی یاری فرمایید.
(کلیه مبالغ دریافتی فقط جهت گسترش و بهبود خدمات شیعه سِی مصرف گردیده و مدیریت شیعه سِی هیچگونه منفعت شخصی (حتی برای امرار معاش) از آن نخواهد برد.)

■ وارد کردن مشخصات خواسته شده (به جز مبلغ) اختیاری است.
(لطفا در صورت تمایل، نام خود را جهت درج در فهرست حامیان شیعه سِی وارد فرمایید)
■ چنانچه به هر دلیلی پس از پرداخت منصرف شدید، به ما اطلاع دهید.مبلغ واریزی شما در اسرع وقت بازگردانده خواهد شد.

با تشکر از حمایت شما
التماس دعا
یا علی

شیعه سِی در جشنواره وب و موبایل ایران ۹۵

مَثَلُ الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِی کُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللَّهُ یُضَاعِفُ لِمَنْ یَشَاءُ وَ اللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ (سوره بقره، آیه ۲۶۱)
«آنان که مال های خویش را در راه خدا انفاق می‌کنند؛ داستان دانه ای است که هفت خوشه برویاند و در هر خوشه صد دانه باشد، و خدا هر که را خواهد فزونی دهد و خداوند فراخی بخش و داناست»
پیامبر اکرم (ص) فرمودند:
«هر گاه فرزند آدم بمیرد، عمل او قطع می شود مگر از سه چیز: صدقه جاریه (مانند وقف)، علمی که از آن سود برده شود و یا فرزند صالحی که برای او دعا کند.»(وسائل الشیعه، ۱۳/۲۹۲)
با گسترش فعالیت های شیعه سِی، هزینه های نگهداری و بهبود خدمات سایت نیز در حال افزایش است.از آنجا که شیعه سِی به هیچ گروه و ارگانی وابسته نیست و از هیچ نهادی کمک دریافت نمی کند، بایستی این هزینه ها را از راه های دیگر تامین کند.یکی از این راه ها حمایت مالی یا Donation از طرف کاربران است.(کسب اطلاعات بیشتر)
■ لطفا با اهدای کمک مالی (به اندازه وسعتان) ما را در تحقق و پیشبرد اهداف شیعه سِی یاری فرمایید.
(کلیه مبالغ دریافتی فقط جهت گسترش و بهبود خدمات شیعه سِی مصرف گردیده و مدیریت شیعه سِی هیچگونه منفعت شخصی (حتی برای امرار معاش) از آن نخواهد برد.)

■ وارد کردن مشخصات خواسته شده (به جز مبلغ) اختیاری است.
(لطفا در صورت تمایل، نام خود را جهت درج در فهرست حامیان شیعه سِی وارد فرمایید)
■ چنانچه به هر دلیلی پس از پرداخت منصرف شدید، به ما اطلاع دهید.مبلغ واریزی شما در اسرع وقت بازگردانده خواهد شد.

با تشکر از حمایت شما
التماس دعا
یا علی

جرعه‌ای از بحر فضائل حضرت خدیجه (س) بنوشیم

جرعه‌ای از بحر فضائل حضرت خدیجه (س) بنوشیمگروه دین و اندیشه: در دهمین سال بعثت، در دهم ماه مبارک
رمضان، اُمُّ‌المؤمنین حضرت خدیجه کبری(س)، بانوی مؤمنه و فداکار، پس از شصت و پنج
سال عمر پر برکت درگذشت و رسول‌الله(ص) او را به دست خویش، در حجون مکّه مکرّمه
دفن کردند و حزن و اندوه آن حضرت در مصیبت ایشان و همچنین مصیبت وفات عموی
گرامیشان حضرت ابوطالب(ع) که ایشان نیز در همان سال از دنیا رفتند؛ به حدّی زیاد
شد که آن سال را «عامُ الْحُزْن» نام نهادند
.

به گزارش بولتن نیوز، همزمان با این ایام، به گوشهای از فضائل حضرت
خدیجه(س) به طور مختصر اشاره میشود
:

سلام مخصوص خداوند و جبرئیل به حضرت خدیجه(س)
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ حَدَّثَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: إِنَّ جَبْرَئِيلَ ع قَالَ لِي لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي حِينَ
رَجَعْتُ وَ قُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ هَلْ لَكَ مِنْ حَاجَةٍ قَالَ حَاجَتِي أَنْ
تَقْرَأَ عَلَى خَدِيجَةَ مِنَ اللَّهِ وَ مِنِّي السَّلَامَ وَ حَدَّثَنَا عِنْدَ
ذَلِكَ أَنَّهَا قَالَتْ حِينَ لَقَّاهَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَ آلِهِ فَقَالَ لَهَا الَّذِي قَالَ جَبْرَئِيلُ فَقَالَتْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ
السَّلَامُ وَ مِنْهُ السَّلَامُ وَ إِلَيْهِ السَّلَامُ وَ عَلَى جَبْرَئِيلَ
السَّلَامُ. تفسیر العیاشي ج۲ ص۲۷۹

ترجمه: امام باقر عليه السلام از ابوسعيد خدري نقل مي كند: رسول خدا
فرمود: درشب معراج وقتي كه باز مي گشتم به جبرئيل گفتم: آيا خواسته اي از من داري؟
گفت: درخواست من اين است كه سلام خدا و مرا به خديجه برساني، رسول خدا وقتي كه
پيام جبرئيل را به خديجه ابلاغ فرمود، در پاسخ گفت: خداي بزرگ مصدر سلامتي است و
همه سلامتيها از او است و تمام سلامتيها به او باز مي گردد، و بر جبرئيل درود و
سلام
.
در منابع اهل تسنن نیز روایتی دال بر این مطلب وجود دارد:
حدثنا قُتَيْبَةُ بن سَعِيدٍ حدثنا محمد بن فُضَيْلٍ عن عُمَارَةَ عن
أبي زُرْعَةَ عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال أتي جِبْرِيلُ النبي صلي الله عليه
وسلم فقال يا رَسُولَ اللَّهِ هذه خَدِيجَةُ قد أَتَتْ مَعَهَا إِنَاءٌ فيه
إِدَامٌ أو طَعَامٌ أو شَرَابٌ فإذا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عليها السَّلَامَ من
رَبِّهَا وَمِنِّي وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ في الْجَنَّةِ من قَصَبٍ لَا صَخَبَ فيه
ولا نَصَبَ. صحیح بخاری ج۳ ص۱۳۸۹ و ج۶ ص۲۷۲۳

ترجمه: جبرئيل خدمت رسول خدا آمد و عرض كرد: اي رسول خدا ! اين خديجه
است كه آمده و ظرفي با خود دارد كه در آن، گوشت يا غذا يا نوشيدني است (شك از راوي
است)؛ پس چون نزد تو آمد، از جانب پروردگارش و نيز از سوي من به او سلام برسان و
او را به خانه اي در بهشت از درّ و ياقوت و طلا كه از هر هياهو و رنجي ايمن است
بشارت بده
.

دلتنگی رسول الله(ص) برای ایشان
رسول‌الله(ص) نيز به فضائل حضرت خديجه کبري(س) اشاره داشته و به داشتن
چنين همسري افتخار مي‌کرده و با عظمت از ايشان ياد مي کردند چنان چه فرمودند
:
خَدِيجَةُ وَ أَينَ‏ مِثْلُ‏ خَدِيجَةَ صَدَّقَتْنِي حِينَ كَذَّبَنِي
النَّاسُ وَ آزَرَتْنِي عَلَى دِينِ اللَّهِ وَ أَعَانَتْنِي عَلَيهِ بِمَالِهَا
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَمَرَنِي أَنْ أُبَشِّرَ خَدِيجَةَ بِبَيتٍ فِي الْجَنَّةِ
مِنْ قَصَبِ الزُّمُرُّدِ لَا صَخَبَ فِيهِ وَ لَا نَصَب‏
. المناقب
خوارزمی(از منابع اهل تسنن) ص۳۸۰ کشف الغمة ج۱ ص۳۶۰

ترجمه: خديجه و کجاست مانند
خديجه! مرا تصديق کرد هنگامي که مردم مرا تکذيب کردند
. و بر دين
خدا يارى ‏ام کرد و با همه مال خود کمکم نمود. خدا به من دستور داد خديجه را به
قصري از زمرد كه در بهشت دارد و هيچ رنج و زحمتى در آن نيست بشارت دهم
.

حضرت خدیجه (س) برترین همسر رسول الله(ص)
شیخ صدوق(ره) از محدثین طراز اول شیعه و صاحب یکی از کتب اربعه، در
کتاب
«الخصال» خویش ضمن روایتی طولانی از قول
امام صادق(ع) نقل میکند که ایشان فرمودند
: عَنْ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ ع قَالَ
: تَزَوَّجَ
رَسُولُ اللَّهِ ص بِخَمْسَ عَشْرَةَ امْرَأَةً وَ دَخَلَ بِثَلَاثَ عَشْرَةَ
مِنْهُنَّ وَ قُبِضَ عَنْ تِسْع‏… وَ أَفْضَلُهُنَّ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ
ثُمَّ أُمُّ سَلَمَةَ بِنْتُ الْحَارِثِ.الخصال ج۲ ص۴۱۹

ترجمه: رسولالله(ص) با پانزده زن عقد ازدواج برقرار نمود که با سيزده
نفر از آنان همبستر شد و وقتي رسولالله(ص) از دنيا رفت نُه تن از همسران
ايشان در قيد حيات بودند…. با فضيلت‌ترين همسران آن حضرت به ترتيب:ام‌المؤمنين
حضرت خديجه(س)، سپس ام المؤمنين اُمّ سلمه، و بعد از ايشان ام المؤمنين ميمونه
سلام الله عليهن مي‌باشند
.

چه اندازه پای دینمان هستیم؟

کافران و منافقان را اطاعت مکنگروه دین و اندیشه: حجت الاسلام دکتر سوزنچی از اساتید دانشگاه، هر روز یک آیه قرآن را با ترجمه و چند حدیث تفسیری و چند نکته در تدبر آن آیه منتشر می کند. بولتن نیوز نیز در راستای ترویج چنین اقدامات ارزشی این سلسله مطالب را به صورت روزانه منتشر می کند.

به گزارش خبرنگار بولتن نیوز، در مطلب روز ۲۱ خرداد به آیه ۲۳ سوره احزاب پرداخته شده و در آن آمده است: 

سوره احزاب (۳۳) آیه ۲۳

ترجمه
از مومنان مردانی راست گفتند در عهدی که با خدا بستند؛ پس برخی از آنها نذرش را به سرانجام رساند و برخی از آنها انتظار می‌کشد، و به هیچ روی [پیمان خود را] دگرگون نساختند.

«نَحْبَهُ»: نحب + ه
ماده «نحب» در اصل به معنای نذر و تعهداتی نظیر آن است  (معجم مقاييس اللغة، ج‏۵، ص۴۰۴)
تعبیر «قَضى‏ نَحْبَهُ» به معنای «وَفَى بنذره: نذرش را ادا کرد‏» است که گاه به کنایه از مردن به کار می‌رود (مفردات ألفاظ القرآن، ص۷۹۴)
▫️اجلش را با وفاء و صدق به سر رساند (حسن بصری، قتاده، ابن‌زید)؛
▫️همان ادای نذر است، گویی آنان نذر کرده بودند که اگر با دشمن مواجه شوند، آنقدر مبارزه کنند که یا پیروز شوند یا شهید (مجاهد، ابن‌قتیبه)
(به نقل از طبرسی  در مجمع البيان، ج‏۸، ص۵۴۹؛ و طبری  در جامع البيان، ج‏۲۱، ص۹۲-۹۳)
«وَ ما بَدَّلُوا تَبْديلاً»
در منابع اهل سنت، از ابن‌عباس (المحرر الوجيز، ج‏۴، ص۳۷۹)  و حسن بصری (جامع البيان، ج‏۲۱، ص۹۳) ، قرائت این عبارت به صورت «و منهم من بدل تبديلا» نیز روایت شده است.
از ابن‌عباس روایت شده است که مقصود از «مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ: از مومنان مردانی راست گفتند در عهدی که با خدا بستند» علی ع و حمزه و جعفر بود:
«فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى‏ نَحْبَهُ: پس برخی از آنها عهدش را به سرانجام رساند» منظور حمزه و جعفر است؛
«وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ: و برخی از آنها انتظار می‌کشد» منظور حضرت علی ع است که انتظار می‌کشید اجلش را و وفای به عهد الهی را و شهادت در راه خدا، و به خدا سوگند که شهادت روزی‌اش شد.
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل،ج‏۲، ص۶
علاوه بر مولف این کتاب (حاکم حسکانی) که از علمای حنفی است، در پاورقی همین صفحه فهرستی از دیگر آثار اهل سنت ارائه شده که این روایت در آنها ذکر شده است؛ و در کتب شیعه هم همین مضمون از امام باقر ع روایت شده است. مثلا: تفسير القمي، ج‏۲، ص۱۸۹

حدیث
۱) یکبار یکی از یهودیان سراغ امیرالمومنین ع می‌آید و درباره سختی‌هایی که بر پیامبران و اوصیای قبلی رخ داده سوال می‌کند تا می‌رسد به خود حضرت علی ع؛ حضرت ع به او می‌گوید بلند شو تا برایت بگویم، اصحاب می‌گویند چرا همینجا نمی‌گویید، حضرت می‌فرمایند چون شما تحملش را ندارید. بالاخره حضرت شروع می‌کند می‌کنند به امتحان‌های سختی که خداوند در زمان پیامبر ص و بعد از شهادت ایشان از سر گذراندند تا به جریان شورای شش نفره عمر برای تعیین خلافت و انتخاب عثمان می‌رسند و چنین ادامه می‌دهند:
از همان روز بيعت عثمان بقيه افراد هيئت شش نفرى به من مراجعه نمودند و از كارى كه كرده بودند عذر خواستند و درخواست كردند كه عثمان را خلع كنيم و عليه او قيام كنيم تا حق خود را بگيرم و در اين باره دست بيعت بمن دادند كه تا پاى جان دادن در زير پرچم من پايدارى كنند يا كشته شوند و يا خداى عز و جل دوباره حق مرا به من باز گرداند ولى به خدا قسم اى برادر يهودی، همان چیزی که مانع قیام من علیه قبلی‌ها شده بود، مرا از قیام عليه عثمان بازداشت و ديدم حفظ و نگهداری از همين عده‏اى كه باقيمانده‏اند بهتر است و آرامش خاطرم را بيشتر فراهم خواهد نمود و می‌دانی اگر مرا را به مرگ دعوت کنند بر آن سوار می‌شوم. هر که حاضر است از اینها که می‌بینی و آن دسته از اصحاب پيغمبر غایبند همه می‌دانند كه مرگ در نزد من مانند آب سرد گوارائى است در روز بسيار گرم در كام تشنه جگر سوخته.
من همانم كه همراه با عمويم حمزة و برادرم جعفر و پسر عمويم عبيدة با خدا و رسولش عهدى بستيم و بر سر آن عهد همگی وفادار بوديم، آنها از من پيش افتادند و من به خواست خداى عز و جل عقب ماندم؛ پس خداوند در باره ما نازل فرمود آيه شريفه «رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى‏ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا: از مومنان مردانی راست گفتند در عهدی که با خدا بستند؛ پس برخی از آنها عهدش را به سرانجام رساند و برخی از آنها انتظار می‌کشد، و به هیچ روی [پیمان خود را] دگرگون نساختند.»
آنكه عهدش را به سرانجام رساند حمزة و جعفر و عبيدة بودند؛ و من به خدا سوگند همانم كه منتظر است، اى برادر يهودی، که هيچ دگرگونی‌ای در پیمان خود نساختم؛ …
الخصال، ج‏۲، ص۳۷۶
نکته: عبیده در جنگ بدر، حمزه در جنگ احد، و جعفر در جنگ موته به شهادت رسیدند.

۲) سدیر می‌گوید نزد امام باقر ع بودیم و از وقایعی که بعد از پیامبر ص رخ داد و کاری که مردم در حق امیرالمومنین ع انجام دادند سخن می‌گفتیم. یکی از حضار گفت: خدا خیرتان دهد! پس عزت و اقتدار بنی‌هاشم کجا بود، آنها که کم نبودند!
امام باقر ع فرمود: و چه کسی از بنی‌هاشم مانده بود [که حضرت بتواند به وی تکیه کند] ؟ آنکه بود جعفر و حمزه بود که به عهدشان با خدا وفا کرده بودند و از دنیا رفته بودند] ؛ برای او تنها دو مرد ضعیف ذلیل تازه‌مسلمان مانده بود: عباس [عموی حضرت، به جای حمزه] و عقیل [برادر حضرت، به جای جعفر] ، و این دو از آزادشدگان بودند [= کسانی که در فتح مکه مسلمان آوردند و پیامبر ص همه را بخشید] ؛ اما به خدا سوگند، اگر حمزه و جعفر در مقابل آن دو نفر بودند، آن دو به آنچه رسیدند نمی‌رسیدند، و اگر شاهد [اقدامات] آن دو می‌بودند، جانشان را تلف می‌کردند.
الكافي، ج‏۸، ص۱۹۰

۳) از امام صادق ع روایت شده است:مومن بر دو گونه است: مومنی که در عهد با خدا راست گفت و به شرطش وفا کرد و این همان سخن خداوند عز و جل است که می‌فرماید: «مردانی که راست گفتند در عهدی که با خدا بستند» (احزاب/۲۳)؛ پس او کسی است که نه هول و هراس دنیا به او می‌رسد و نه هول و هراس‌های آخرت، و او از کسانی است که شفاعت می‌کند و شفاعتش نمی‌کنند [= نیازی به شفاعت ندارد]؛و مومنی که مانند ساقه نهال است، گاه کج می‌شود و گاه مستقیم است؛ اوست که هول و هراس‌های دنیا و هول و هراس آخرت گریبانگیرش می‌شود و او از کسانی است که شفاعتش را می‌کنند و او شفاعت نمی‌کند.
الكافي، ج‏۲، ص۲۴۸

۴) یکبار ابوبصیر خدمت امام صادق ع می‌رسد و گلایه می‌کند از وضعیتی که شیعیان بدان گفتارند؛ از جمله حدیثی که علمای اموی جعل کرده‌ و بواسطه آن حدیث جعلی خون شیعیان را مباح می‌شمرند.
امام صادق ع فرمود: منظورت همان است که به شما رافضی می‌گویند؟
گفتم: بله.
فرمود: به خدا سوگند این طور که خیال می‌کنی نیست. آنها شما را چنین ننامیدند، بلکه خداوند شما را چنین نامید! ابامحمد! آیا می دانی که هفتاد نفر از بنی‌اسرائیل بودند که هنگامی که به ضلالت فرعون و قومش پی بردند، آنها را «رفض» [= طرد] کردند؛ و چون بر هدایت بودن حضرت موسی ع را دریافتند به ایشان پیوستند؛ و به همین جهت در لشکر موسی به آنها «رافضی» می‌گفتند، چرا که فرعون را رفض کرده بودند؛ و آنها اهل‌عبادت‌ترین آن لشکر بودند، و محبتشان به موسی و هارون و ذریه ایشان از همه شدیدتر بود؛ پس خداوند عز و جل به حضرت موسی ع وحی کرد که اسم آنها را در تورات ثبت کن که من ایشان را بدین نام نامیدم و این را ارزانی‌شان داشتم. پس حضرت موسی ع این اسم را برای آنها ثبت کرد و خداوند عز و جل این را اسم را برای شما ذخیره کرد تا به شما ارزانی داشت.
ای ابامحمد! دیگران خوبی را رفض کردند و شما شر و بدی را ! مردم هریک فرقه‌ای شدند و هر کدام انشعابی یافتند، اما شما انشعابتان را به سمت و سوی اهل بیت پیامبرتان ص قرار دادید، و جایی رفتید که آنها رفتند، و آن را اختیار کردید که خداوند برای شما اختیار کرد، و چیزی را خواستید که خداوند خواست؛ پس بشارت بر شما، و باز بشارت بر شما، که همانا شمایید امت رحمت‌شده؛ از نیکوکارتان عملش قبول می‌شود و از گناه بدکارتان درمی‌گذرند [= توبه‌شان پذیرفته می‌شود] ؛ و کسی که آنچه شما دارید [= پیروی از اهل بیت ع] را در روز قیامت با خود نیاورد، نه حسناتش پذیرفته می‌شود و نه از گناهانش صرف نظر می‌گردد
[سپس حضرت شروع می‌کنند به بیان آیاتی که در وصف شیعیان واقعی آمده است تا می‌رسند به اینکه:]
ابامحمد! خداوند شما را در کتابش یاد کرد وقتی که فرمود: «از مومنان مردانی راست گفتند در عهدی که با خدا بستند؛ پس برخی از آنها نذرش را به سرانجام رساند و برخی از آنها انتظار می‌کشد، و به هیچ روی [پیمان خود را] تبدیل نکردند.» همانا شما وفا کردید به آن میثاقی که خداوند در مورد ولایت ما از شما گرفت؛ و ما را به غیر ما تبدیل نکردید؛ و اگر چنین نمی‌کردید، خداوند شما را هم مذمت می‌کرد همان گونه که آنها را مذمت کرد آنجایی که فرمود: «و برای اکثر آنها [وفاداری به] عهدی نیافتیم و اکثرشان جز فاسق نیافتیم.» (اعراف/۱۰۲)
الكافي، ج‏۸، ص۳۴-۳۵

۱️⃣ این آیه جمع‌بندی می‌کند وضعیت مومنان واقعی را در سختی‌ها:
▫️همه کسانی که ادعای ایمان کرده‌اند عهدی با خدا بسته‌اند.
▫️آنان که مومنان واقعی‌اند، کسانی‌اند که در این عهد راستگو بودند و هیچگاه عهدشان را تغییر ندادند (مقایسه شود با آیات ۱-۳ سوره عنکبوت)
▫️اینان دو گروه می‌شوند: عده‌ای به شهادت می‌رسند و عده‌ای همچنان منتظرند.
یعنی گزینه دیگری وجود ندارد!
تاملی با خویش
یکبار دیگر دقت کنید:
مومنان واقعی به حدی پای دینشان می‌ایستند که یا شهید می‌شوند یا منتظرند تا شهید شوند.
ما چه اندازه پای دینمان هستیم؟
و چه اندازه روی زندگی دنیایمان حساب باز کرده‌ایم؟
آیا منتظر و عاشق شهادتیم؟ یا حضورمان در دنیا را برای دین خدا مهمتر می‌دانیم؟!!!

۲️⃣ این کدام عهد است؟
الف. همان عهد فرار نکردن از جنگ که در آیه۱۵ اشاره شد. (مجمع‌البیان، ج۸، ص۵۴۹؛ المیزان، ج۱۶، ص۲۹۰)
ب. عهد بر حفظ دین خود ولو به قیمت جان دادن.
نحوه استنباط از آیه
دو نکته در آیه هست:
▫️یکی اینکه سرنوشت‌شان در هر حالت شهادت است: یا شهید می‌شوند یا منتظرند تا شهید شوند.
▫️دوم اینکه این عهد خود را هیچگاه تبدیل نکردند.
▪️پس این عهدی است بر اینکه تا پای جان (شهادت) بر دین بمانند و دست از دین نشویند (عدم تبدیل).

۳️⃣ مومنان واقعی آنانی‌اند که صداقتشان را در عهدی که با خدا بستند، نشان دادند؛ یا به آرزویشان که شهادت بود، رسیدند، یا در انتظار شهادت‌اند؛ اما هر چه باشد، و به هیچ روی از این عهد خود دست برنمی‌دارند.
تاملی با خویش
این دوگانه، دو گانه عجیبی است
یا شهید شده!
یا منتظر شهادت است!
و گزینه سومی ندارد!
آیا یعنی یک انسان دیندار، هیچ هدفی در دنیا ندارد!
یا می‌خواهد نشان دهد که دیندار واقعی چه‌اندازه وظیفه‌گراست؟
عبرتی از تاریخ
▫️شأن نزول این آیه را امیرالمومنین ع و مومنان راسخی همچون حضرت حمزه‌ی سید‌الشهداء و حضرت جعفر طیار دانسته‌اند یعنی کسانی که اگر بودند جریان امامت در مسیر اصلی‌اش قرار می‌گرفت.
▫️بعدها در روایات، افرادی مانند مالک‌ اشتر (الغارات، ج‏۱، ص۲۶۴)  و اصحاب امام حسین ع (الإرشاد، ج۲، ص۳۰۳)  و در مجموع، شیعیان واقعی مصداق این آیه شمرده شده‌اند.
▪️همچنین تصریح شده که اگر امیرالمومنین ع محبور به قبول حکمیت شد، چون چنین یارانی نداشت (وقعة صفين، ص۵۱۹)  و به همین ترتیب می‌توان نتیجه گرفت که امام حسن ع چنین یارانی نداشت که مجبور به صلح با معاویه شد.
ما چه می‌کنیم!
و کجای این ماجراییم‼️

۴️⃣  در آیه قبل، معلوم شد که ایمان یک حقیقت پویاست، و قابل زیاد و کم شدن است و حوادث روزگار در ایمان انسانها تاثیر می‌گذارد؛ اما تاثیری عجیب: در مومن واقعی، هر چه سختی‌ها شدید شود، ایمان زیادتر می‌شود، نه کمتر.
اگر در آیه قبل، به وجهه متغیر (پویا) ایمان اشاره کرد، در این آیه، به وجهه ثابت این ایمان اشاره می‌کند که هیچگاه آن را تبدیل نمی‌کنند.
به تعبیر دیگر، پویایی ایمان و تاثیرپذیری‌اش از حوادث، در مورد مومن واقعی، به هیچ عنوان به جایی نمی‌رسد که دست از ایمانش بردارد.

۵️⃣  همه‏ اصحاب پيامبر و مؤمنان در يك درجه نيستند. (تفسير نور، ج‏۹، ص۳۴۷) بلکه همه کسانی که خود را مومن می‌دانستند و در پیرامون پیامبر بودند، در ایمان خود کاملا صادق نبودند.

۶️⃣ دفاع از حقّ تا مرز شهادت، نشانه‏ صداقت در ايمان است.  (تفسير نور، ج‏۹، ص۳۴۷)

۷️⃣ باب شهادت باز است. (تفسير نور، ج‏۹، ص۳۴۸)

۸️⃣ مؤمنان واقعى پايبند عهد و پيمان خود با خدا هستند و هيچ چيز حتّى شهادت دوستان و عزيزان، روحيه آنان را تغيير نمى‏دهد.عامل عقب نشينى يا دلسردى ديگر مؤمنان نمى‏شود.
(مؤمن با اينكه شهادت دوستان و عزيزان خود را مى‏بيند، باز خود در انتظار شهادت است)
(تفسير نور، ج‏۹، ص۳۴۸)

ای مولود خجسته رمضان، ای بدر تمام ماه خدا میلادت مبارک

گروه دین و اندیشه: رحیم رضاخانی کارشناس مسائل مذهبی در یاددشت پیش رو که بمناسیت میلاد امام حسن (ع) نگاشته معتقد است: در مظلومیت امام حسن علیه السلام همین بس که ولادت او بدلیل وقوع در ماه مبارک رمضان کمتر مورد توجه است. این در حالی است که او عزیز پیامبر اکرم (ص) بوده و از جوانان اهل بهشت است،
 
 به گزارش بولتن نیوز، متن این یادداشت به شرح زیر می باشد:
 
امشب زیباترین گل نیکویی و بخشش شکوفا می شود، حٌسن خدا در خانه حضرت علی (علیه السلام) و حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) تجلی می کند و سید جوانان اهل بهشت چشم بر جهان می گشاید .

حضرت امام حسن مجتبی)علیه السلام(اولین مولودی است که از نظر شرافت نسب هیچ کسی به پای ایشان نمی رسد. جد بزرگوارش، خاتم الانبیاحضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم)، پدر گرامی ایشان؛ اولین امام و سیدالاوصیا حضرت امیر المومنین علی ( علیه السلام )، و مادر مکرمشان، حضرت صدیقه اطهر سیدة النساء حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) است . او در مکتب پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم) و امیرالمؤمنین (علیه السلام)رشد یافت و در دامان برترین زنان عالم، حضرت فاطمه زهرا (علیهاالسلام ) بزرگ شد.

در خصوص امام حسن مجتبی(ع)،گفته می شود که از لحاظ صورت و سیرت بیش از دیگر امامان به رسول گرامی اسلام شبیه و حُسنِ خلق، کرامت، جوانمردی، یتیم نوازی و دیگر سجایای اخلاقی را از جد بزرگوارش به ارث برده بود. شیخ مفید در کتاب «ارشاد» اثر معروف خود، آورده است که «حسن علیه السلام چنان بود که از نظر خلقت و سیرت و سیادت شبیه ترین مردم به رسول خدا بود». پیامبر(ص) درباره مقام امام حسن(ع) در روایت های مختلفی فرموده اند که «هرکس دوست دارد به آقای جوانان اهل بهشت بنگرد، به حسن بنگرد» و ایشان همچنین امام دوم و سوم را دو سید جوانان اهل بهشت نامیده اند.

در مظلومیت امام حسن علیه السلام همین بس که ولادت او بدلیل وقوع در ماه مبارک رمضان کمتر مورد توجه است. این در حالی است که او عزیز پیامبر اکرم (ص) بوده و از جوانان اهل بهشت است، همو که رسول گرامی اسلام صلوات الله و سلامه علیه در کنار امام حسین علیه السلام آن دو وجود گرامی امامان مسلمین نامید، یا قیام کنند و یا اینکه دست از قیام بردارند و صلح کنند،پس بر ما است که به عنوان شیعه و پیرو پیامبر گرامی اسلام (ص) از مقام سبط اول تجلیل کنیم ،در ولادت او شادمانی کنیم و بدانیم تنها پیوند با او و دیگر معصومین علیهم السلام است که زندگی ما را سراسر سعادت و آرامش می نماید، ای بسا با توجه و چنگ زدن به این امام کریم علیه السلام بتوانیم خود و خانواده خود را از دام شیطان و وسوسه های او برهانیم . در عین حال با زنده نگهداشتن نام، یاد و صفات آن حضرت الگوی با طهارتی را به جامعه اسلامی عرضه کنیم.

ای بسا سرگردانی، نا آرامی و اضطراب زندگی امروز ما با تمسک به این دو ریسمان محکم یعنی قرآن و عترت پیامبر (ص)، حضرات معصومین علیهم السلام، روی آرامش گرفته با روحی مطمئن و زندگی سراسر سعادت دنیایی را که در ترک آن ناچار و مجبوریم با نشاط و طراوت وداع کنیم. پس بهتر است برای ورود به این مسیر نورانی مَرکَب رمضان را انتخاب کنیم و با داشتن دهانی بسته، فرصت تفکری عمیق در موجودیت مقدس قرآن کریم و اهل بیت معصومین علیهم السلام را به خود بدهیم .شاید سعادت دنیا و آخرت بما روی آورد و با کمک خداوند سعادتمند و عاقبت بخیر شویم.

ای مولود خجسته رمضان ! ای بدر تمام ماه خدا ! تو پیشوای همه خوبی ها و همه خٌلق های نیکویی. شما ادامه روش و منشحضرتمحمد ( صلی الله علیه و آله و سلم ) و کرانه امیر مومنان( علیه السلام ) هستیید. شما امام ما و ما مرید شما هستیم و اینک در بهار شکفتن شما، در فصل خدا بر خود از امامت شما می بالیم و بر نام شما افتخار می کنیم که زینت همه خوبی و کرامت هاست.

همه ساله پانزدهمین روز از ماه میهمانی پروردگار، مصادف با میلاد امام حسن مجتبی(علیه السلام)به احترام کرامت، بخشش و جود آن بزرگوار روز اکرامنامیده می شود.